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《读书》上有梁小民先生写的《名校的美丽心灵》，便想到了这个题目
也许你会说，小学校也有风景吗？当然有的
她虽然没有大学那种名校硕师的气宇轩昂和悠然深长的历史，小学校亦会发出空谷幽兰的馥郁之气，透出小的宁静、祥和、美好
我的读书生涯，大抵都在小学校度过
小学生在本村读的，那是清同治年间修成的一座庙宇，雕梁画栋，镂花门窗，颇有些历史，解放后改做了本村的小学
许多年后的一个夏日黄昏，雨燕将长空嘶叫得有些凄凉，在那块圻颓的石碑上，我知道了这所毫不起眼的小学校的历史，但在这之前我们是不知道的
那么大一个深深庭院，土头土脑的房屋，土哩巴几的院墙，斑驳破旧，一放学便静悄悄的，阒静无声
一树雪梨花在南墙下开得凄伤绝艳，很有些孤芳自赏的味道
一位姓白的老师就住在雪梨树旁的土屋里，记得那时候他的头发已经花白，高高的个子，戴一副宽边颇显厚重的眼镜，人看起来就更显得土气
白老师为人和气，孩子们并不怕他
关于这点有一则小故事，我们村有个淘气的孩子，专爱翻墙上树，打枣摘杏
有一天他看到校园里那颗山楂树果满枝头，红艳艳的，便翻墙偷摘
待胡啃乱嚼一气之后，又呼朋唤友的叫远处的同伴：“白老师没在
”恰逢白老师走出屋门，就应了一句：“谁说我没在？”淘气包吓得屁滚尿流，连滚带爬地溜下树，白老师却问摔着没有，这孩子由此便改掉了偷鸡摸狗的毛病
多年后，当我也成为一名教师，在回乡的路上，我经常看到白老师的身影，老人赶着几只羊在放牧
为什么会这样，我没有勇气去问，甚至连打声招呼的勇气也没有，只感到满心凄凉
除了白老师因家远而住在学校外，别的老师大都是我们的同姓，这很让我们为难，不知该叫他们叔哥还是老师
譬如我的亲叔叔就在学校，但他却对我们姐弟几个格外严厉
二年级升级的时候，本来我的考试成绩都在七八十分，但班主任张老师却没有在我的家长通知书上签字，这事让我担心了一个假期
在分数决定一切的今天，我还没有听说哪个学生分数高而因淘气捣蛋被留级，但我们那时候是有的，人们把一个人的品质看得也很重要
从讲素质教育的今天看来，他们那样做无疑是对的
在那个较为闭塞和落后的小学校里，乡村孩子的倔强和偏狭的自尊使我们在小小年纪就对女孩子从心底里保持着一种敌意，没有哪个人敢对一个女孩子有好感
我的一个身高马大的侄女就曾在教室里揍过我一回，但我并没有因此而受到其他同伴的嘲讽
在我们的眼里，真正令人羞辱的事是和女同学来往
当然我们也经常搞些恶作剧，欺侮女同学
就因为这个，那个假期我忐忑不安，我的父亲却并不在意，男孩子嘛
开学后，在我再三承认错误后，我终于升了级
其实在我还没有上学的时候，我已经是小学校的常客了
这一则因为我的叔叔在学校教书，二则我的姐姐也在学校读书，还因为学校离我家很近
我和弟弟整日徜徉在校园里，嬉戏于林荫下，在这里，我们受到了最好的启蒙教育
朗朗的读书声飞绕我们的耳际，等到我们真正读书时，我们能背过的诗词小文章和能演算的数学题已经很多了
说真的，我并不是一个很聪慧的人，但这里美好的氛围给了我以后极大的鼓励，使我一想到它就无法停下学习，使我持之以恒一直读到大学
隐约记得小学校曾经作为一个公祭的灵堂，那时候白花绕门，哭声震动
那是个让人一生难忘的日子，当毛主席逝世的消息传到我们村后，全村人就在小学校南院的戏台上祭奠他，我们村人聚在一起，臂缠黑纱，默默致哀
我的一个婶婶哭得伤心凄惨
我从未见一个人会为一个外姓旁人哭的那样伤绝，而我们村的人就以这样朴素的方式送走了我们伟大的领袖，我想，毛主席它确实活在了普通民众的心里
大概是偷杏吃时毁坏了树枝吧；抑或爬柱弄坏了那雕花的画栋
总之，我很快告别了小学，到另一所初中学校读书，那也是一所小学校，印象最深的是它有一段残破的古城墙
黄昏时分，夕阳如血，雨燕翻飞，我们坐在高高的城墙上，任风掀起我们的头发、衣襟，把我们的激动和张扬带到更远更远
那一刻，我忽然感到小学校的宁静、凄美，她们朴实无华，不事张扬，却包容了那么多孩子美好的梦想
是的，每个孩子心中都有一所小学校，它是他们梦开始的地方
迎着早晨的冷风，和老K往他家里走
不时有人和他打招呼，这时我似乎理解他了，老K是一个目标挺大的人，想藏着掖着是不行的
但我还是痛苦失望
朱先生警觉起来
象这样以卖手机行骗的招式在报纸上看得多了，朱先生有点不屑
再看看那手机，成色很新，在商店里该要3000元
不期望你回顾，也无须要你的恻隐
爱，不过一个进程，就如人命从发端的功夫咱们就领会牺牲，必然是他的究竟
爱了，我也无怨无悔无怨了，遗失了，我只能空留可惜
恋人，我最怜爱的人，我今生都不会在这么的爱恋一部分，你哔竟没能抱着我走向人命的极端
可我仍旧想报告你，假设有来生，我最快乐的工作，仍旧是和你在一道
/> 《易经》是华夏文明起源的标志之作，中国古代的儒、道、法、墨等诸家思想也都本源于此，而且对当代世界的计算机技术、原子理论等科学也有着一定的启发作用
有人认为这本书是外星人写的，将之称为“天书”，他们觉得远古先民的思想很难达到这种精微玄妙的程度，就象很难想象古埃及人能够建起金字塔一样
正因为这书深奥难懂，后来才有许多人去研究它，并形成了专门的易学
孔子是在五十岁时开始研究易经的，他说如果自己再学上二十年的易经便可“从心所欲”了
就是这样一本神奇的书，我们该如何去读，打开它的钥匙又在哪里呢？在这方面，孔子还有名言：乾坤其易之门邪
意思是研究易经要从研究乾坤两卦开始，只有乾坤两卦通了，这才能算学易入门了
特别是乾卦，作为六十四卦的第一卦，在全书中有着举足轻重的作用，是全书根基所在，从中我们可以窥见古人初步的宇宙意识、积极的人生态度、高超的处事谋略以及最高的社会理想
乾卦是由六个阳爻组成的，它的卦辞是这样说的：乾，元亨利贞
这里的元是指宇宙的本元，这种本元是无所不在的，正所谓“无极之外复无极，尘埃之内有尘埃”，这也许就是我们的祖先所认为的宇宙存在模式，即：既可以大到无极，也可以小到无限
亨即通，也就是说宇宙所有的事物都是相通的，是相互依存、相互联系的，；利，则进一步说明了无论做什么事情，只有关系理顺了，事情才会通达、顺利；贞，则告诫我们要理顺各种关系必须坚持一个原则，即：要贞正执着，只有这样才能适应乾元、亨通的宇宙法则，最终达到自己的目的
在卦辞下面有解卦辞的象辞，乾卦的象辞中有这样一句很著名的话：天行健，君子以自强不息
这句话和老子的“人法地，地法天，天法道，道法自然”有异曲同工之妙：人的胸襟要效法大地，大地生长万物，却从不向万物索取什么，大地为什么能够这样？它效法的是宇宙，宇宙也只是付出，并不索取，比如太阳，时刻都在放出光和热，但并未从大地上吸收什么，宇宙又是效法谁呢？它效法的是一种存在于天地间的规律，而这种规律又来源于哪里呢？它来源于宇宙的本元
这里的“天行健”就是老子所说的自然，也正是“自强不息”的人生之道所效法的对象
在这里，我们的祖先从运行不止的天地宇宙体悟到了人如果想建功立业就应效法天地，不断追求，不断进取，从而不断地超越自己，最终实现自己的人生价值
也许正是因为《易经》所提倡的这种积极人生态度的影响，自强不息的精神一直作为中华民族传统的民族精神流传至今，鼓励一代又一代中国人追求不止，奋斗不息
乾卦的卦辞下面有七段爻辞，前六段是分别解乾卦的六个阳爻的
分别以潜伏之龙、在田之龙、惕厉之龙、在渊之龙、在天之龙、高亢之龙为比喻来形容人生中经常面对的六种形势，并指出处在不同的形势下要有不同的策略，即在时机不成熟时不能盲动，要等待时机（初九：潜龙勿用）；在事业刚刚起步时，需要接交贵人以求得帮助（九二：见龙在田，利见大人）；在事业稍有起色时要保持本心，谨慎勤奋，不能放松（九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎）；在事业即将取得成功时要认真审时度势，作好准备，抓住时机（九四：或跃在渊，无咎）在事业取得成功时，要戒骄戒躁，争取更大的成绩（九五：飞龙在天，利见大人）；当事业达到顶峰时，要认清形势，全身而退，否则便会招致失败（上九：亢龙有悔）
这些分析紧紧抓住了人性的弱点，为人指明了成功之路
也有人把乾卦的六爻比喻为人生的六个阶段，即：童年、少年、青年、壮年、中年和老年，这也有一定的道理
第七爻是对前六爻的总结：用九：见群龙无首，吉
为什么要这样说呢？这是因为只有个人的成功还是远远不够的，一个社会只有“群龙无首”才是吉祥的，为什么这样说呢？只有人人平等，不搞特权，唯德唯才，这才是吉祥无边的境界
只有在这个社会环境之下乾卦的自强不息精神才有了真正的意义，这才是易所追求的最高社会理想
整个乾卦的卦辞、爻辞总共只有67个字，却凝结了多少古人的睿智卓识，这其中又有多少是我们能推知的，又有多少是我们还未能理解或者理解错的呢？这值得我们去不断探究与发现
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